讀曾國藩家書(三): 為何要「讓兒孫一無可侍」?
文:青島 郭新新


曾國藩一生中雖然政務繁忙,但是卻非常注重子弟、女兒的家庭教育。曾國藩認為,一個人能否成才、成功,與其先天的條件有關,更與後天的教育有很大關係,尤其是家庭教育,實為後天教育的重中之重。而曾國藩如此煞費苦心的經營家庭教育,也取得了很大成效。曾國藩的弟弟曾國荃就是一名與李鴻章、左宗棠齊名的歷史人物;曾國藩的長子曾紀澤受其引導,學識廣博、德才兼備,是清末著名的外交家;曾國藩的次子曾紀鴻一生中潛心研究數學,實為一代數學大家;還有曾孫輩的曾寶蓀等人,也是有名的教育家、學者,等等。據相關部門調查顯示,曾家分散定居國內外的後人,多為教育家、學者,或者是其他方面的專家,大多數人都在事業上頗有建樹。曾氏家族人才輩出,足以給我們當代的家庭教育以諸多深刻的啟示。

注重培養良好向善的本性

曾國藩的家庭教育思想十分注重良好向善人性的培養,他認為一個人要想「成才」,必須先「成人」,這也深深植根于中國傳統的家訓思想,即「先做人,後做事」。 與此同時,「重德行」也是曾國藩在家庭教育中尤其強調和推崇的,曾國藩這種正確的教育理念是曾氏家族人才輩出得以綿延至今的重要原因之一。曾國藩的曾孫近代著名教育家曾寶蓀先生在回憶錄中就有提及,她始終未忘記祖訓,未忘記曾文正公的教訓。曾國藩的這種教育目的足以帶給我們很大的啟發。在當代的家庭教育中,我們應當向曾國藩學習,樹立正確的教育目的,注重培養良好向善的本性。如果一個人首先擁有良好向善的本性,那麼在待人接物方面,在為人處世上,都會表現出更高的素質,更好的品行。在中國特色社會主義社會飛速建設的時代背景下,我們需要的是「德才兼備」的建設者和接班人。而「德」要比「才」更重要,也更加難得。在《資治通鑒》中,司馬光對「德」與「才」的辯證關係有經典的論述:「是故才德全盡謂之聖人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。」由此可見,在當代的家庭教育中,我們應該更加重視德行的培養,做人的根本就是人心向善,面對任何事情,任何情況下,不忘初心,保持本心是我們應該學習和重視的。

引導養成正確的名利觀

曾國藩的家庭教育思想體系中,「輕功名」是曾國藩所提倡的。曾國藩認為,教育的目的決不能帶有功利意圖,而應該引導子女養成正確的名利觀。雖然曾國藩在朝廷身居高位,但是他從不強求也不奢望自己的子弟一定要步入仕途、升官加爵。曾國藩說過,別人都想讓子女做大官,唯有自己認為做不做官不重要,重要的是,能否成為讀書明理之人。曾國藩是這樣想的,也是這樣做的。在教育中,他引導子女要順應自己的個性和興趣發展,把「名」和「利」拋到腦後。這種教育觀在當今社會,都是很超前的,也是難得可貴的。在現今物欲橫流的中國社會,追名逐利的現象比比皆是。家長在教育子女時,往往為其灌輸要成功、要成名的思想。尤其是90後、00後這兩代人,多是獨生子女,從呱呱墜地起就被父母抱有很大的期望。在家庭教育中,家長為這些孩子的升學、工作往往心急如焚,甚至早早就規劃好人生、事業的發展方向,為的就是孩子將來能有大好的前程,能成為人中翹楚。然而,這種做法往往會導致矯枉過正。家長以功利意圖去教育子女,而忽略子女的個性,不考慮孩子的想法,輕則會令孩子產生排斥感,厭惡學習,重則會導致孩子功利心太重,甚至為了成功、成名不擇手段。在今天中國社會大發展、大繁榮之際,我們要借鑒曾國藩的家庭教育思想,引導孩子樹立正確的名利觀,讓孩子先「成人」,再「成才」,德才兼備的人才是適應這個社會的,也是這個社會真正需要的。

「讓兒孫一無可侍」
在生活中,曾國藩實施「讓兒孫一無可侍」教育。即使是身居高位、家境充裕的時期,曾國藩在家庭教育中依舊實行「八字家訓」。曾國藩十分注重培養子女的動手能力,他認為無論家境如何,兒女都應該學會自力更生,這是最基本的生存能力,決不能捨棄。而且,曾國藩在當時就有自己獨特的看法,他不主張將錢財等留給子孫後代,他說兒女有出息要這些錢有何用,兒女沒有出息要這些錢又有什麼用呢?在教育中,讓子女養成自立自強的人格,比為其留下萬貫家財更加有意義。然而,在當代社會,家長往往不這樣想。為了讓子女有更加優渥的生活,家長大多整日忙於工作、應酬,無心投身於對子女的家庭教育。而且,在家庭生活中,子女的事情幾乎是全權代勞,不僅讓孩子養成「衣來伸手、飯來張口」的不良習慣,也讓孩子對家長過度依賴,並逐漸喪失獨立生存、自理的能力。試問,有誰能保證可以永遠陪在子女身邊照顧左右?子女早晚都要步入社會這個大家庭,如果不能早日養成獨立自主的生存能力,那麼將很難融入社會、適應社會。因此,在當代的家庭教育中,我們要學習曾國藩的家庭教育模式,實施「讓兒孫一無可侍」教育,引導孩子養成必要的生存、發展能力的同時,避免嬌氣、逸氣的滋生,這樣才能夠有利於孩子的發展。

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